第62章 西河出海1(第1/2 页)

朱元璋建立朱明皇朝后，鉴于元朝奉藏传佛教的重重流弊，扶持汉传佛教，从而形成打压之势。在南京天界寺设善世院，管领天下佛教，并制定僧道度牒无偿发放及严苛应考等制度，实行良性操控。

至景泰帝朱祁钰时期，天灾频发，国库空虚，朱祁钰便听从朝臣建议，改定度牒有偿制，以此增加国库收入，渡灾解困。后世继任者成化帝朱见深、弘治帝朱佑樘等延续此法，再至朱厚照，崇佛之风尤甚先辈，多种惠佛诏令盲目颁发，堪称达到历代顶峰。从而使得僧侣寺庙数量激增，却又良莠不齐。

朱厚熜继位后，通过大礼仪之争，巩固皇权。不同于先辈的是，他崇道贬佛，是继宋徽宗赵佶之后又一位“道君皇帝”。加之佛门内部芜滥，频有僧人枉法忤逆、作奸犯科，其中尤以白莲教为甚。如洛川李福达、邵进禄，沧州张镇，商河张朝用等皆是白莲教徒，以游方讲道为名，相继组织多地平民，犯上作乱，对抗皇朝权威。

盛怒之下，朱厚熜连颁多道限佛诏令，明面上严禁私创、修葺寺院，僧人需供应赋役，禁止一切僧人进行游方讲道、戒坛说法等行止，暗中更有诸般难上台面的隐晦行径。连曾助朱棣“靖难”夺位、已过世上百年的“黑衣宰相”姚广孝都未能幸免于难。因其人也是僧侣出身，法号道衍，褫夺了他配享成祖庙庭的荣耀。短短数年，僧侣寺院骤减，道教地位水涨船高、日益尊崇，佛门子弟行止受限、惶惶度日。

有人趁机暗中使力，引导大批僧人北上投靠无为教，由此实力大增，教众达十万之数。

萧栋杰、公冶世英过世经年，盟主之位悬而未决，中土武林群龙无首，暗潮汹涌。

此消彼长，杨断北常年密切关注中土江湖动向，又同鞑靼各部落暗中勾结，认为如今正是他趁虚而入、卷土重来、南归雪恨的最佳时机，频频试探性地遣人踏足中土之地，制造多起骚乱。

中土江湖自也不乏高瞻远瞩、匡扶正义之人，面对蠢蠢欲动的宵小之辈，岂会坐以待毙、任由滋长？

暮春时节，风吹花动，花动花落，花落花枯，花枯草欢，草欢草长。天地无情，不管他人世间又平添落花几许，也是寻常事。

天元城中人头攒动、熙来攘往、摩肩接踵，大街小巷、客栈酒肆到处都是携兵带刃的江湖人，或高谈阔论、或轻声私语、或争吵不休、或平心静气；英雄厅中同样人满为患，但凡有些身份的江湖豪客全都汇聚于此，各抒己见，场面十分嘈杂混乱。

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